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山火賁

【原文】賁①。亨。小利有攸往。

【譯文】賁卦：通達(dá)。有所往則有小利。

【注釋】①賁(bì)，卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)人文關(guān)系，用以維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時(shí)變”神道設(shè)教的結(jié)果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”

【原文】《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛?cè)峤诲e(cuò)②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

【譯文】《彖辭》說：賁，通達(dá)。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達(dá)”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛?cè)峤诲e(cuò)成文，這是天象。社會(huì)制度、風(fēng)俗教化是人們生活的基礎(chǔ)，是社會(huì)人文現(xiàn)象。觀察天象，就可以察覺到時(shí)序的變化。觀察社會(huì)人文現(xiàn)象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注釋】①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順于剛，所以說“柔來”，“剛上”?！拔膭偂薄ⅰ拔娜帷?，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規(guī)范人們的生活，用各種政治設(shè)施來維護(hù)社會(huì)制度的尊嚴(yán)。

②今本無“剛粱交錯(cuò)”四字。郭京本有。王弼、孔穎達(dá)所據(jù)本亦有。今據(jù)增。

【原文】《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項(xiàng)政事，不敢以威猛斷獄。

【注釋】①庶，眾。庶政，各項(xiàng)政事。

【原文】初九：賁其趾①，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

【譯文】初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應(yīng)不乘車。

【注釋】①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動(dòng)的描寫，展現(xiàn)了對偶婚制的簡單的風(fēng)俗圖景。讀者可從這個(gè)角度體察各爻意義?！断筠o》附會(huì)大義，曲加解釋，以致面目全非。

【原文】六二：賁其須。

《象》曰：賁其須，與上興也。

【譯文】六二：修飾自己的胡須。

《象辭》說：修飾自己的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國家。

【原文】九三：賁如濡如①。永貞吉。

《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。

【譯文】九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時(shí)期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說：永遠(yuǎn)貞正，必吉利，因?yàn)闆Q沒有人侵凌正人君子。

【注釋】①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。

②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵凌。

【原文】六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。

《象》曰：六四，當(dāng)位疑也③。匪寇，婚媾，終無尤也。

【譯文】六四：奔跑氣吁吁，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。

《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當(dāng)。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災(zāi)禍。

【注釋】①賁，借為奔。皤(pó婆)，鄭玄本作燔，焚燒，這里指太陽當(dāng)頭曬。

②翰，黃穎注：“馬舉頭高昂也?！瘪R頭高舉即飛奔之狀。

③當(dāng)位，此以六四爻位爻象為據(jù)。六四，陰爻居陰位(第四位為陰位)，是為當(dāng)位。之所以稱“疑”，因?yàn)榭吹酱笈笋R奔馳而來，心中犯疑，難料吉兇。

【原文】六五：賁于丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

【譯文】六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。

【注釋】①戔戔，馬融注：“委積貌。”即一大堆的樣子。

【原文】上九：白賁①，無咎。

《象》曰：白賁，無咎，上得志也。

【注釋】①賁，飾，這里指配色。白賁，猶言白底的布帛飾以各苞花紋。

【譯文】上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會(huì)壞事。

《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災(zāi)禍，因?yàn)樯暇啪右回云蚴孜唬袢烁吒咴谏?，志得意滿。