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42.益

風(fēng)雷益


【原文】益①:利有攸往。利涉大川。

【譯文】益卦:筮遇此爻,利于有所往,利于涉水渡河。

【注釋】①益,卦名。本卦為異卦相疊(震下巽上)。上卦為巽,巽為風(fēng);下卦為震,震為雷。風(fēng)雷激蕩,其勢愈增。所以卦名曰益。與損卦之義,互相對立,構(gòu)成一個統(tǒng)一的組卦。參見前注。


【原文】《彖》曰:益,損上益下①,民說無疆②,自上下下③,其道大光④?!袄胸保姓袘c⑤?!袄娲蟠ā保镜滥诵?。益動而巽⑥,日進(jìn)無疆。天施地生,其益無方⑦。凡益之道,與時偕行。

【譯文】《彖辭》說:益,就是指減輕賦役,蘇解民困,這樣老百姓就會歡喜無邊。君上謙卑,深入民間,體察民意,那么他的道義廣庇四方。益卦辭說“利于有所往”,因為九五、六二分別居于上卦下卦中位,像君臣百姓,各守其道,所以吉慶安寧。卦辭又說“利于涉水渡河”,因為益的上卦為巽,巽為木,下封為震,震義為動,這一卦象表示刳木為舟,浮水而行,平安順利。巽義為謙遜,敢于作為而心懷謙遜,其事業(yè)必定與日俱進(jìn),不可限量。上天澤潤萬物,大地生育萬物,天地對于萬物一視同仁,澤惠無邊。天地對于萬物,君上對于百姓,施恩布惠的主要原則是:貴在及時,要在應(yīng)急。

【注釋】①損上益下,正與損卦《彖辭》“損下益上”對待而畝,參見前注。

②說,借為悅。無疆,猶言無邊。

③下下,前一“下”為動詞,猶言深入;后一“下”用如名詞,即下層,猶言民間。

④光,借為廣。

⑤中正有慶,此以六二、九五爻象、爻位為據(jù)。六二陰爻居陰位(第二位為陰位),處下卦中位。九五陽爻居陽位(第五爻為陽位),處上卦中位,是正得其位。《彖辭》又以六二喻臣民,九五喻君王,像君臣百姓各安其位。

⑥益動而巽,益指益卦。上卦為震為動,下卦為巽為謙。敢為而謙遜,是益卦的義蘊(yùn)。

⑦方,《廣雅?釋詁》:“方,類也。”無方,猶言不分種類,不分地域,一視同仁。


【原文】《象》曰:風(fēng)雷,益。君子以見善則遷,有過則改。

【譯文】《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風(fēng);下卦為震,震為雷,風(fēng)雷激蕩,是益卦的卦象。君子觀此卦象,驚恐于風(fēng)雷的威力,從而見善則從之,有過則改之。


【原文】初九:利用為大作①,元吉,無咎②。

《象》曰:元吉,無咎,下不厚事也③。

【譯文】初九:筮遇此爻,利于大興土木,大吉大利,并無災(zāi)禍。

《象辭》說:大吉大利,并無災(zāi)禍,因為百姓努力工作,加快了工程進(jìn)度。

【注釋】①用,這里用法同于。大作,猶言大興土木。

②沙少海先生說:“《益》卦則根據(jù)周室興衰的史實,著重闡述周室由興到衰,即由益到損的變遷情況?!彬炛髫侈o,其說甚是。此爻所指,李鏡池說:“聯(lián)系下文及周人的歷史看,這個‘大作’似指太王遷岐后作廟筑城,文王作豐,周公營建洛邑等。這些‘大作’必然要占卜。《周易》即根據(jù)占卜材料編選入書?!断筠o》作者則沒有顧慮這些史料的特指意義,只作了一般性的解說。

③下,這里指庶民。厚,俞樾說:“厚讀為后?!焙袷录春笫拢q言拖拉了工程進(jìn)度。


【原文】六二:或益之十朋之龜,弗克違①。永貞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:或益之,自外來也。

【譯文】六二:有人賜予價值十朋的大龜,不可拒違其命。卜問得長久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。

《象辭》說:有人賜予我們以寶龜,說明這大寶龜是從外面送來的。

【注釋】①“或益之十朋之龜”二句,與損卦六五爻辭同。但與下文連看,似與文王有關(guān)。《書?大誥》:“予不敢閉予天降威,用寧王遺我大寶龜,紹天明。”意即文王送我們大寶龜,命我們繼承天命。錄此以備考。


【原文】六三:益之用兇事①,無咎,有孚,中行告公用圭②。

《象》曰:益用兇事,固有之也。

【譯文】六三:因為武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,沒有災(zāi)禍。武庚乘國喪作亂,周公發(fā)兵征討,大獲勝仗,抓獲俘虜。中衍向周公報告,從而舉行祭祀。

《象辭》說:因為有喪事,增加祭祀鬼神的祭物,這是自然之理。

【注釋】①兇事,猶言喪事。此處似指武王逝世。用,因。

②中行,高亨說:“似為人名,疑即仲衍。行字古文作衍,從人從行……*、衍形近,因誤為衍。仲衍乃微子啟之弟?!惫纾传?。祭祀時要執(zhí)珪,故以“用圭”指代祭祀。此句疑敘同公征討武庚之事。


【原文】六四:中行告公,從,利用為依遷國①。

《象》曰:告公從,以益志也。

【譯文】六四:中衍向周公報告了處理殷室遺民之事,周公聽從了,順利地將殷商遺民分封給各封國。

《象辭》說:周公聽從了王命,說明君臣上下團(tuán)結(jié)更加鞏固。

【注釋】①中行,即六三爻辭所講的仲衍,又稱微仲。依,即殷o《康誥》“殪戎段”,《中庸》引作“壹戎衣(依)”,可證衣、依,殷古音相同。此句疑講周公聽從成王之命將殷商遺民分封給各侯國之事。


【原文】九五:有孚,惠心勿問①,元吉。有孚,惠我德。

《象》曰:有孚,惠心勿問之矣。惠我德,大得志也。

【譯文】九五:捕獲了很多俘虜,安撫他們,不必追究,大吉大利。這些俘虜,將感戴我的恩德。

《象辭》說:捕獲了很多俘虜,安撫他們,不要追究他們的責(zé)任,使他們感戴我的恩德,說明這樣可以籠絡(luò)人心。

【注釋】①惠,賈誼《新書?道篇》:“心省恤人謂之惠?!被菪?,好心。勿問,不必追問?;菪奈饐?,猶言安撫俘虜,不追究其罪責(zé)。


【原文】上九:莫益之,或擊之①,立心勿恒,兇。

《象》曰:莫益之,偏辭也②,或擊之,自外來也。

【譯文】上九:沒有人幫助他,還有人攻擊他。在這種情況下,立志不堅定,就要壞事。

《象辭》說:沒有人幫助他,這是周遍之辭,表示根本沒有相助者。有人攻擊他,說明這攻擊來自外部。

【注釋】①莫,不定代詞.猶言沒有人。益,幫助?;?,不定代詞,猶言有人。擊,攻擊。

②偏,當(dāng)讀為遍,即周遍。


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