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天人合一的易學(xué)攝影
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關(guān)鍵詞:天人合一 易學(xué)攝影   來(lái)源:中國(guó)易學(xué)藝術(shù)研究院   作者:向吉來(lái)   點(diǎn)擊數(shù):3429

       易學(xué)攝影是一門(mén)藝術(shù),它既不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的刻板記錄,也不是對(duì)易學(xué)理念的機(jī)械圖解。它是將影像與物象、卦象(本象、類(lèi)象、逸象)的相互關(guān)聯(lián),用影像的形式去表現(xiàn)卦象的本象、類(lèi)象、逸象所對(duì)應(yīng)的物象,這個(gè)影像的本質(zhì)是脫胎于物象的意象,不是隨心所欲的臆想,而是天意人意的和合,是天人合一的結(jié)果。


       “天人合一”的易學(xué)思想是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)重要命題,它深刻地影響著中國(guó)文化的方方面面,但解釋起來(lái)又眾說(shuō)紛紜,見(jiàn)仁見(jiàn)智,莫衷一是。那么到底應(yīng)該怎樣理解“天人合一”呢?


     《易經(jīng)》中尤其強(qiáng)調(diào)天地人三才之道,天道陰陽(yáng),地道柔剛,人道仁義。天之道在于“始萬(wàn)物”;地之道在于“生萬(wàn)物”;人之道在于“成萬(wàn)物”。天地人各行其道,卻又彼此相應(yīng)。由于“地”是“順承于天”的,因此莊子把這種“天(地)人合一”的思想,闡述為“天人合一”,《莊子·達(dá)生》曰:“天地者,萬(wàn)物之父母也?!比穗m為萬(wàn)物之靈,但同為天地所生(養(yǎng)),與天地的關(guān)系自然十分密切。


        簡(jiǎn)單地說(shuō)“天人合一”有兩層意思:一是天人一致。宇宙是大周天,人體是小周天。大周天和小周天的關(guān)系,就好比細(xì)胞和身體的關(guān)系、個(gè)人和組織的關(guān)系??寺〖夹g(shù)的成功充分證明了這一點(diǎn)。二是天人(欲知詳細(xì)內(nèi)容,請(qǐng)掃描客服微信)


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